近年来，无论是《媳妇的夸姣年代》在东非引发上亿人次观看，仍是孔子学院的设置与世界各地“汉语热”的交相辉映，都反映出我国文明交际的新形势。但是，在这样的一个进程中，关于我国文明交际的详细实践方法，也会时而传来一些不了解、乃至负面的声响。赵可金以为，这并非文明交际的思路自身有问题，而是实践方法需求调整。“文明交际不是单独面的宣扬、推进，而是双向的交流，咱们要在方法上留意改善。”

  我国传媒大学世界传达研讨中心教授李智以为，从学科专业视点看，对“文明交际”概念的界定，更多地是在交际学和世界联系学的领域内进行，杰出牵涉世界权利联系的政治性和意识形态性。但除此之外，文明交际一起也具有一般意义上的文明交流性。

  我国社会科学院新闻与传达研讨所研讨员姜飞表明，文明交际能够从狭义和广义的视点来了解：狭义的文明交际特指政府主导的，经过文明手法所进行的，影响方针国国民，从而影响言论和决议计划的交际活动，归于世界传达的领域；广义的文明交际，则是一种一起包括人际、安排、国家、区域多个层面的立体、全方位、24小时交际，等同于跨文明传达。

  对此，李智以为，研讨文明交际，也能够从跨文明传达的视点，剖析其跨国文明交流的进程及战略。“从跨文明传达、世界传达等视点，去调查以交际为意图的文明交际行为时会发现，其传统方法方法遭到质疑时，传达学的应对方法会起到活跃的纠正效果。”

  “文明交际是国家行为，是要传递国家符号、国家信息；文明交易是商业行为，以赢利为意图；文明交流是社会行为，游客来往便是一种典型的文明交流。文明交流和文明交易到达必定的程度，就上升到交际层面。”赵可金举例说，我国的对外文明传达企业在世界上的商业表演反应杰出，我国的影视剧在韩国、泰国等国也很盛行，“民间的文明交易、文明交流，对单一的文明交际起到了很好的弥补效果。”