一个国家的传承与连续的代表便是国家前史的连续性，假如前史的记载断了，这一个国家就不复存在了，这也便是四大文明古国为什么是：古印度、古埃及、古巴比伦、我国。为什么其他三个文明古国前面作古了，那是由于前史断了，前史断了的直接依据便是前史记载没了。可是，前史还有另一个功用警醒世人。蔡东藩则是将前史的警醒世人的功用发挥到极致，咱们从李保明的《浮生若梦：蔡东藩传》能够井蛙之见。

  或许能够用“生不逢时”来描绘蔡东藩空有报国的热血，却是英雄无用武之地的为难。但咱们又能够用“恰逢当时”来描绘他对前史的演绎所折射出他的报国情怀和他对朝代推动的效果。

  蔡东藩的终身都是在进行前史的演绎。1935年，会文堂书局将蔡东藩编撰的11部浅显演义与许廑父续作的《民国浅显演义》40回，以 《我国历代浅显演义》的总书名出书，这套书合计651万余字，分装44册。这是蔡东藩先生的十年汗水。在这十年中，却发生了许多让人不能接受之重。

  蔡先生的第一任妻子逝世、第二任妻子和女儿逝世、仅有的儿子也在鬼门关转了一圈。而他终身穷困潦倒，为了省些纸钱，硬是把纸张的利用率提高了一倍；在吃的方面，他舍不得吃豆腐，而是吃豆渣。

  面临这些困难，他却益发坚定地去演义我国历代朝代的前史，然后引发公民心中的民族大义和打破桎梏的勇气。

  蔡东藩的《我国历代浅显演义》并不是虚拟的演义小说，而是让正史浅显化，而且将别史中约定俗成的工作补全在演义之中。常常在演义一个朝代的前史，他有必要阅览很多史料，他在《唐史浅显演义》序言中声明此书“以正史为经，一定确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”。

  蔡东藩所做的《我国历代浅显演义》介于正史与演义之间，由此，史家以为蔡东藩搞的不是“正史”，文坛以为蔡东藩写的“不是小说”。人们对他的成见一向连续至今，我国当代编写的史学辞典、文学词典都不收这位勤劳的学人。但这并不影响该书的价值。它一出书，当即成为流行全国的畅销书。可蔡东藩自己却在前史的长河中犹如浮萍。不过对他来说，留下一书，足矣。

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