“文明”在古今中外都有字据讲究。古代欧洲注重对“人”的考虑，终究承情的“culture”是一个能够包含人类社会万象的团体名词。古代我国注重对“治”的考虑，将“文明”作为相对于武力而言的控制手法，意为“以文明全国”。

  我国将“文明”的概念延伸到社会结构联系领域。在《新民主主义论》中对文明进行了社会结构的定位。以为文明是必定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于必定社会的政治和经济。要建造一个新社会，就要建造新文明。文明建造，是我国革新取得胜利的精力法宝。

  把文明作为唯物史观根本联系领域的延伸，即作为社会继续健康发展的根本结构要素，是我国文明现代化的知道根底和逻辑起点。改革开放以来，我国特色社会主义文明建造，就是以精力文明为价值导向，然后不断为物质文明、政治文明、社会文明建造等供给精力动力和智力支撑的自觉社会实践活动。

  文明作为社会结构要素，是了解政治、经济兴衰，剖析、解读社会性状的重要视角和单位。但社会主义先进文明的实质和价值是什么？对这一问题的知道，阅历了一个长时间的探究和实践进程。

  在界定观念文明概念时引用过马克思的两句话：“不是人们的知道决议人们的存在，相反，是人们的社会存在决议人们的知道”；“哲学家们仅仅用不同的方法解说国际，（而）问题就在于改动国际。”他着重，这是“正确地处理知道和存在联系问题的科学的规则”，“咱们评论我国文明问题，不能忘掉这个根本观念”。这说明文明的实质是产生于实践又反作用于实践、查验于实践的东西，需要从哲学上取得阐释。

  马克思恩格斯提醒天然、社会和思想一般规则运用的是主体与客体之间的实践知道联系范式，相应地运用了物质与知道这对最根本的联系领域。社会主义先进文明应该产生于主体人经过实践改造客体取得的知道即知道领域之中。但其实质，不是一般的知道的总和，而是趋近于真理性价值的知道总和。

  着重了文明的科学性与公民性相统一：一是建议脚踏实地和客观真理，对立全部封建迷信；二是建议为公民群众服务，用公民群众的社会实践查验文明的真理性。只要千百万公民的社会实践，才是生成文明并查验文明真理性的标准。

  取得真理性、科学性的知道大多数表现在天然科学与社会科学这两种文明形状上。指出，“人们为着要在天然界里得到自在，就要用天然科学来了解天然，战胜天然和改造天然，从天然里得到自在。”相同，“人们为着要在社会上得到自在，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革新。”

  我国要一直代表我国先进文明的前进方向，就要全力支撑哲学社会科学、天然科学的原创性研讨。