大家好！今日我讲的标题是《深化解读社会主义中心价值观之“文明”》。各位了解，“文明”是和“富足”、“民主”、“调和”一同，作为国家层面的中心价值观提出来的。所以，它差异于咱们日常日子中“讲文明，有礼貌”意义上的“文明”。

  文明和文明，这两个概念常常是一同呈现的，它们的联系很亲近，人们也常常把它们混用。可是人们对文明和文明这两个概念的了解又是形形色色，十分不一致。听说 “文明”一词的界说就有200多种。所以，为阐明“文明”为什么是国家层面的中心价值，就有必要澄清，咱们是在什么意义上运用文明和文明概念的。

  文明是指人类社会的前进程度和敞开状况。文明建立在人类改造国际的实践根底之上，但并非全部人类实践活动都是文明，因为只要那些活跃的，对人的生计有价值的，是真、善、美活动的产品才构成人类文明。因为人类的实践活动包括改造客观国际和片面国际两部分。所以，人类实践的活跃效果就包括物质的和精力的两种。也便是说，文明包括物质文明和精力文明。

  文明有广义的和狭义之分。广义的文明指与天然相差异的，人类所发明的全部。这个意义上的文明，实质上是指人化，但凡人类发明的全部都是文明。狭义的文明则专指人的精力、才智状况。这个意义上的文明是与政治、经济并立的概念。 因为对文明的了解不同，因此对文明与文明联系的了解也就不同。

  一种定见是将文明与文明二者同等。从古罗马的西赛罗起，直到19世纪，西方的大多数学者对文明与文明这两个概念都是不加区分地运用。这种状况乃至影响了20世纪初我国思想界关于东西方文明的论争。

  第二种定见以为文明与文明别离标志社会的不同旁边面。其间一部分人以为，文明表明一种外在的进程，即降服天然；而文明则表明内在的进程，即人类统制自己。而别的一部分人以为刚好相反，但凡人类用于控制全部的安排与安排，叫做文明；而人类同以满意本身内在需求的，叫做文明。文明是运用的东西，文明是自居的东西。

  第三种定见以为文明与文明相互包括。在狭义上运用文明概念的，以为文明包括文明；在广义上运用文明概念的，则以为文明包括文明。 其实，能够把文明与文明看作是全体与部分、源与流的联系。一方面，把文明看作是“全体”，它既包括人类发明物质财富和精力财富的进程，也包括为确保财富而发生的准则、标准、思想办法和行为办法，以及发生的效果；另一方面，文明作为“部分”，它仅指人们改造国际的效果，而不包括其他。

  文明是“源”，文明是“流”，则是说文明着眼于“化”，即对国际的改造、对人的教化；文明着眼于“明”，即改造的成果及其所表现的社会前进状况。 把人类日子从后进状况向前前进就称为文明，而前进文明程度的活动、方式和办法便是文明。所以，文明是文明的产品，是文明的实体记载，或是说人类前进的实体记载。 文明不可是哲学领域，仍是前史学领域。而作为前史学领域，它表明人类社会前史开展的特定阶段，即人类进入阶级社会今后的年代──文明年代。文明与人类社会共一直，而文明年代仅指人类前史的高级阶段。前文明年代即粗野年代。 文明的意义是不断丰厚开展的。起先人们以为文明包括物质文明和精力文明。自20世纪后半叶起，人们又以为文明中还应包括政治文明和生态文明。文明的分解，刚好阐明晰它的开展的新趋势是内在越来越丰厚，而人们对文明的知道也是从抽象到详细、从全体到细分地开展。